这(🚸)时七王爷城中忙活起来，首先是要把皇(😮)上接出去，因为明天第一次打击是元朝(🐹)皇宫。 莫日根最后在手下的护卫下带着(🎃)五十骑，仓皇逃走。尾随而至的两千名骑(🍟)兵在后不紧不慢的追着，一个被打破胆(🧢)的将领还是留下他比较好在攻克庐州城之后。共合军没有休整，继续北行攻击寿春，一路上莫日根一直在(🍲)逃亡，寿春作为他的大本营一共三万识(⏺)字工人在这里给莫日根制作铠甲兵器，(📽)虽然产品十分低级，但是他们的确是工(🎍)人，他有一定的纪律，会合作，有动手经验，(💎)经过简单的培训后完全能融入共和领(🐒)地的产业工人中。 但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能了。如果程攀要将权利传给子孙，就必(🤥)须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性(😮)处理人与人之间关系是一流的。作为一(🥀)个继承祖辈皇位的皇帝，他可以不会干(🛩)事，但是他一定要学会管人，不会干事，有(🍇)人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管(🆎)人，那只有死路一条。可是程攀再次超出这些文人的思维常理。如果国家是由禅让的能人来做，那就不存在(🆗)帝王心术的问题。按照程攀提出的禅让(❗)制，被禅让的对象都是经过三年考察，以(😯)能力评优，以能力服人的大才。能者服人(🛁)在任何地方都是正确的，大才是无需靠(⛹)帝王心术这种小手段治国的，对大才来(📁)说治国的最好方式是制定规则，依法治(🚙)国而不是人治。儒家在丧失对地方的治理权之后，又丧失了对未来(🍭)高层的影响权。这些旧文人如果不想被(😩)权利边缘化就必须学习程攀编辑的理(📪)化书参与考试，加入程攀的体系，在共和(💞)体系中儒学绝不是晋升的必要条件。在(🀄)共和体系中就职的旧文人还能坚持儒(🕟)学最大的人也就没了。 在黄州领地中逐(🤽)渐散发的庞大压力下，一些原来想等着被时势造英雄的小势力放弃了不切实际的幻想，决定珍爱生命远(🍥)离黄州，还有些势力开始向黄州表示善(🧀)意，但是投入的联系全部石沉大海，这些(🐄)识时务者如同抛媚眼给瞎子看，程攀这(💒)时没工夫理睬这些投机者，他们本身就(👲)是程攀这次出兵所要打击的对象，现在(🕞)想来投诚简直是笑话。在共合军的冷淡下，这些投机者只能寻求别的大腿，黄州附近的元朝官方势力在得(🕛)到这些人的支持后，原本被共合军打击(🌜)过一轮的莫日根在湖东会展后对自己(👱)军事力量特别重视，对前来依靠的地方(🤛)绅缙把自己的门槛放的非常低，在湖东(🐅)会战的几年后，在打击一些挑衅自己的(😙)人后，迅速的发展重建他的嫡系部队。现在相对其他地方，莫日根所经营的势力已经如同铁桶一般。如果不(🐂)是程攀这个更大的地方势力需要制衡，(🔡)莫日根这样搞本身就是不臣的表现。自(🦄)从去年逐渐传来程攀将反的消息后，元(🎞)朝中枢和整个河南江北行省对莫日根(🍉)的军阀化动作处于放纵和积极推动的(💥)态度。 莫日根不知道以前程攀是为了他屁股下的煤矿，现在有多了一个诱惑。 第七十章 势如破竹的开局